سلسلة مواقف يوم القيامة

إذاً الحل والعلاج لا يحتاج منا سوى توبة لله عز وجل خالصة – ثم تقوى – ثم استقامة .
ولا يليق بمسلم عاقل ولا مفكر متفلسف ان ينكر ما تقدمنا به.
وهل هناك من منكر ؟ ! ففي خلق الانسان عجائب وفي اختلاف تركيب اعضائه واعصابه وتلافيف مخه ونبضات قلبه اشياء محيرة فمن خلق ذلك ؟!
كيف ينكر عاقل الا يعيدها ؟

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57

فهؤلاء يؤذون الله ورسوله , ولكن لا يضرون الله ولا يضرون رسوله .
قوله : ( من سب الدهر ) ما تعريف الدهر ؟ الدهر هو الليل والنهار ولذا قال : ( يسب الدهر وانا الدهر )
( قوله بيدي الامر , اقلب الليل والنهار ) وفي لفظ ( اقلب ليله ونهاره ) ومن سب الدهر فقد سب المدبر للدهر وهو الله تعالى .
لذلك قال : ( بيدي الامر اقلب الليل والنهار ) ومن امثلة سب الدهر على سبيل المثال لا الحصر : لعن اليوم – او الساعة – او الشهر – او كأن يقول احدهم عضنا الدهر , فهذا هو سب الدهر المنهي عنه .
- وأقرأ قوله تعالى في وصف هذا اليوم ( اي يوم البعث ) :-

{يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }غافر16

- (يوم هم بارزون) خارجون من قبورهم (لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم) يقوله تعالى ويجيب نفسه (لله الواحد القهار) لخلقه

(اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب) يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك

(وأنذرهم يوم الآزفة) يوم القيامة من أزف الرحيل قرب (إذ القلوب) ترتفع خوفا (لدى) عند (الحناجر كاظمين) ممتلئين غما حال من القلوب عوملت بالجمع بالياء والنون معاملة أصحابها (ما للظالمين من حميم) محب (ولا شفيع يطاع) تقبل شفاعته لا مفهوم للوصف إذ لا شفيع لهم أصلا فما لنا من شافعين أوله مفهوم بناء على زعمهم أن لهم شفعاء أي لو شفعوا فرضا لم يقبلوا . ( تفسير الجلالين )

وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه تعالى يطوي السماوات والارض بيده ثم يقول : انا الملك , انا الجبار , انا المتكبر , اين ملوك الارض ؟ اين الجبارون ؟
- وفي حديث الصور انه عز وجل اذا قبض ارواح جميع خلقه , فلم يبقى سواه وحده لا شريك له حينئذ يقول : ( لمن الملك اليوم ) ثلاث مرات -- ثم يجيب نفسه قائلا ( لله الواحد القهار ) اي الذي قهر كل شئ وغلبه .
- قال ابن عباس رضي الله عنهما : ينادي مناد بين يدي الساعة يا ايها الناس اتتكم الساعة فيسمعها الاحياء والاموات قال وينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا ويقول ( لمن الملك اليوم , لله الواحد القهار ) .

{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }غافر17

يخبر الله عن عدله في حكمه بين خلقه انه لا يظلم مثقال ذرة من خير ولا من شر بل يجزي بالحسنة عشر امثالها وبالسيئة واحدة ولهذا قال تبارك وتعالى : { لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ }غافر 17 كما ثبت في صحيح مسلم : (( يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا – الى ان قال – يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيراً فليحمد الله تبارك وتعالى ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه )) .
- وقوله عز وجل : { إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }غافر17 اي يحاسب الخلائق كلهم كما يحاسب نفسا واحدة كما قال جل وعلا : {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }لقمان 28 .
وقوله عز وجل { يَوْمَ الْآزِفَةِ }غافر18 هي اسم من اسماء يوم القيامة وسميت بذلك لاقترابها – مثل ان نقول ازف الرحيل .
- وقوله تبارك وتعالى : { إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ }غافر18 قال قتاده : وقفت القلوب في الحناجر من الخوف فلا تخرج ولا تعود الى اماكنها ومعنى ( كاظمين ) اي ساكتين لا يتكلم احد الا باذنه {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً }النبأ38
وقال ابن جريج ( كاظمين ) اي باكين .
- اما قوله سبحانه وتعالى :- { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ }غافر18
اي ليس للذين ظلموا من قريب ينفعهم ولا شفيع يشفع فيهم بل قد تقطعت بهم الاسباب من كل خير .
وسما الله هذا اليوم في سورة مريم ( يوم الحسرة )

وتلتف الخلق فيه في ازدحام شديد من الجن والانس والوحوش والملائكة والطغاة والمتسلطين على خلق الله و و و و و واذعن الجميع هيبة من الله سبحانه وتعالى .

- وعن كعب بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم يبعثه ) رواه مالك والنسائي .
ونسمة المؤمن اي روحه تعلق كالطير في شجر الجنة تأكل منه اي من ثمار شجر الجنة .
- وعن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اذا اراد الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم ) .

اي ان الامم تعذب ومعهم من ليس منهم بحكم الجوار او السكن فيصاب جميعهم بالعذاب في الدنيا اذا اجترءوا على معصية الله ثم يبعثهم سبحانه على اعمالهم من خير او شر .
فالطائع عند البعث يجازى بعمله والعاصي من المؤمنين الصادقين ان شاء الله عذبه بذنبه وان شاء غفر له .
فالاشتراك في عقاب الدنيا لا يلزم منه بالضرورة عذاب الآخرة بل يجازى كل انسان بعمله من خير او شر .